ولا شكّ أنّ ولاية البيت كانت معروفة بأجداد النبيّ صلى اللّه عليه وسلم خاصّة دون سائر ذرّية إبراهيم إلى أن انتزعها منهم عمرو الخزاعي ثمّ عادت إليهم . فعرف أنّ كلّ ما ذكر عن ذرّية إبراهيم فإنّ أولى الناس به سلسلة الأجداد الشريفة الذين خصّوا بالاصطفاء وانتقل إليهم نور النبوّة واحدا بعد واحد ؛ فهم أولى بأن يكونوا هم البعض المشار إليهم في قوله [ تعالى ] : رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي [ 40 / إبراهيم : 14 ] . وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان بن عيينة أنّه سئل : هل عبد أحد من ولد إسماعيل الأصنام ؟ قال : لا ألم تسمع قوله [ تعالى ] : وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ [ 35 / إبراهيم : 14 ] قيل : فكيف لم يدخل ولد إسحاق وسائر ولد إبراهيم ؟ قال : لأنّه دعا لأهل هذا البلد أن لا يعبدوا [ الأصنام ] إذا أسكنهم إيّاه ؟ فقال : اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً [ 35 / إبراهيم ] ولم يدع لجميع البلدان بذلك ؛ فقال : وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ فيه ؛ وقد خصّ أهله وقال : رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ [ 37 / إبراهيم : 14 ] . [ قال السيوطي : ] فانظر إلى هذا الجواب من سفيان بن عيينة ؛ وهو أحد الأئمّة المجتهدين ؛ وهو شيخ إمامنا الشافعيّ رضي اللّه عنهما . الآية الثالثة : قوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام : رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي [ 40 / إبراهيم : 14 ] أخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله : رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قال : فلن يزال من ذرّية إبراهيم ناس على الفطرة يعبدون اللّه . آية رابعة ؟ : أخرج أبو الشيخ في تفسيره عن زيد بن عليّ قال : قالت سارة لمّا بشّرتها الملائكة : يا وَيْلَتى أَ أَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً ؟ إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ [ 72 / هود : 11 ] فقالت الملائكة [ تردّ على سارة : أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ؛ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ [ 73 / هود 11 ] قال : فهو كقوله [ تعالى ] : وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ [ 28 / الزخرف : 43 ] محمّد وآله - من نسبه - عقب إبراهيم داخل في ذلك ] .